Slovníček duchovních pojmů: Ovoce Ducha

Co se ztratilo v překladu: Slovo „ovoce“ je v češtině podstatné jméno hromadné – to znamená, že označuje větší množství. To nás svádí k představě plné mísy nejrůznějších druhů, a tak se někdy mluví o „devatero ovoci Ducha“. Pro správné pochopení je klíčové, že původní řecký text mluví o ovoci v jednotném čísle. Tedy o jednom jediném kusu ovoce. Přesnější překlad slova karpos by byl „plod“ – ale uznávám, že není tak zvukomalebný.

Zdánlivě nepatrný posun má dalekosáhlý dopad. Máme dojem, že podobně, jako si lze vybírat z různých druhů ovoce, můžeme mít jednu nebo více výše uvedených vlastností jaksi samostatně. Apoštol Pavel však nemluví o více druzích ovoce! Není řeč o kvantitě, ale o kvalitě. Nejde o množství – kolik ovoce je –, ale o podstatu: jaké je. Z různé stránky popisuje jeden jediný plod, kterým je charakter člověka žijícího s Bohem.

Jinými slovy: Jak by člověk žijící z Ducha mohl být radostný, ale nemít pokoj, protože na ten ještě nedosáhl? Jak by mohl být laskavý, ale nedokázal se ovládat, protože to se ještě musí naučit? Jak by mohl být mírný, ale zároveň nevěrný, protože to teprve přijde? Ne, není devět druhů ovoce. Je jen jeden jediný plod, a i když může dozrávat nerovnoměrně, jeho vlastnosti od sebe není možné oddělit. Láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, mírnost, sebeovládání – tak vypadá Boží člověk, jehož život je proměňován působením Ducha.

Důležitý je také fakt, že ovoce roste a zraje. Potřebuje čas. Na rozdíl od daru, který člověk dostane hotový, ovoce nelze dostat. Musí vyrůst, a to nějakou dobu trvá. Vysvětlete to však člověku, který se modlí: „Bože, dej mi trpělivost. A prosím tě, ať je to rychle...“

Mohl bych vyjmenovávat řecké termíny a rozebrat významy jednotlivých slov, mohl bych definovat, co která vlastnost znamená. Na to by mi však nestačilo místo, tak aspoň popíšu zkušenost, jak jsem ovoce Ducha nedávno zahlédl naživo.

Mladá žena toužila stát se zdravotní sestrou, ale kvůli víře jí komunistický režim nedovolil studovat. Když se vdala, s manželem si k vlastním třem dětem postupně vzali ještě sedm dalších. Většinou znevýhodněné, opožděné nebo postižené – takové, které nikdo nechtěl. Od věku miminka je vychovali až do dospělosti, vedli je k víře a postavili je do života.

Z jejich svědectví jsem porozuměl, že ovoce Ducha není možné získat žádnou snahou ani úsilím o sebezdokonalení. Zraje v životech lidí, kteří se otevřou proměňující moci Božího Ducha.